本文目录一览：
学诚法师：什么是开悟和成佛
学诚法师---从开悟到成佛
人们常讲：“开悟的楞严，成佛的法华。”大意是说，《楞严经》是讲开悟的，《法华经》是讲成佛的。那么什么是开悟呢？什么又是成佛呢？两者又有怎样的关联呢？通常人们的认识是：开悟就是明心见性，也就是见道的境地，而成佛，则是经过修道之后，证道的境地；因此，禅宗讲，悟后起修，修圆满了，也就成佛了。这是书本上常有的答案，下面希望给大家分享一些自己的思考和认识。
佛法的很多名相，都比较艰涩难懂，或者说，即使我们理解它的意思了，但要想真正体悟到它的内涵，往往还有很长的一段路要走。为什么这么说呢？比如游泳吧。我们向老师学习游泳，刚开始，老师为了让我们了解游泳的过程和其中关键性的技巧，总会有一些比较专业化的名词。通过一番学习，终于大概明白游泳是怎么一回事情了，然后也能给别人讲出个一二三来，但这并不表示自己就真的会游泳了。要想学会游泳，还非得下水去试一试，然后将学到的理论转化为实际的经验。
实际上，在解决实际问题时，往往能发挥作用的，并不是学到理论，而是自己在游泳过程中不断摸索出的实际经验。这些实际经验，当我们再去尝试描述的时候，就会比较生活化一些，比较容易让人理解和接受。下面的分享，更多的是从生活经验的角度，而不是从纯粹理论的角度。当然，即使是生活经验的角度，也离不开文字，所以还是希望从对文字的说明来契入。
先来看看“开悟”的“悟”字。这“悟”字，是形声字，从“心”，“吾”声。什么意思呢？就是“我的心”。所以“开悟”，也就是“打开我的心”。反过来讲，一个人没有开悟，也就是心没有打开，是封闭的。那么被什么给封闭住了呢？被灰尘给封闭了。被这些灰尘封闭以后的心，是什么心呢？就是妄心。这个妄心，便是得失的心。看看这个“妄”字，《说文解字》解释为“乱”的意思。想想看，丢失了女儿，作父母的，内心能不乱作一团？这样看来，人之所以会有苦乐，就是因为有这些有得有失的妄心存在。那么如何去掉这个患得患失的妄心呢？
一般来说，学习了佛法，大家都知道，要想去掉妄心，就要通过修行，于是，参禅啊，念佛啊等等一些实修的法门便出来了。实际上，修行就是要修掉这妄心。可是这个“心”又在何处呢？当我们试图去找的时候，会奇怪的发现，根本找不到它，不知道它到底在哪里。那么问题就来了，既然找不到，又如何来修呢？这不是很让人着急的一件事情吗？不用着急，现在来看看《说文解字》对“悟”字的解释：悟，觉也。而对“觉”的解释：觉，悟也。这是很有趣的，也就是说，觉就是悟，悟就是觉，连在一起，便是觉悟。这个“觉”字啊，一个“见”，一个学字头。什么意思呢？从所见到的去学习。所以这个“觉”，实际上为“悟”提供了一个切实可行的途径。也就是说，一旦当我们关注所见所闻的境界时，那颗没有着落的心，便开始有了落脚处。从这个角度来说，“觉”是“悟”的途径。所以我们常称二乘行者为“独觉”，自己一个人看到落花流水，就能开悟。
这个外在的所见所闻的境界，便是我们的所缘境，如果没有这个所缘境，我们那颗能缘的心也就无从谈起。所以，一旦我们要谈到修心，实际上就要选择明确的所缘境。没有这个所缘的境界，修行就是一句空话。这样一来，问题又产生了：我们那颗妄心的产生，就是因为耽著于外在的这些境界，现在想修行，还要借助这些境界，难道不是矛盾吗？其实并不矛盾。有句话说得好：“解铃还需系铃人。”问题从哪里产生，就要从哪里解决，逃避的结果只能是自欺欺人而已。换句话说，同样一个境界，可以成为蒙蔽自心的障碍，也可以成为觉醒自心的助缘，到底发挥什么作用，就看我们自己的选择。
认识到要开悟，实际上要靠境界，现在再来看看，我们应该选择什么样的境界。之所以要说“选择”，实际上就是希望我们能过一个主动的人生，而不是被动的人生。当然我们去选择，也有可能会选择不适合我们目前条件的境界，这样一来就选错了。境界选错了，不但没有好结果，还会产生坏结果。产生坏结果，也就是，不但我们不能觉悟，反而会越来越迷茫，人生越来越痛苦，生命的品质越来越低下。
先看传统的修行方式：参禅、念佛、持戒、诵经等等。我们先来看看各自的所缘境界是什么呢？参禅，参的是话头；念佛，念的是佛陀；持戒，持的是戒相；诵经，诵的是经典。那么这些修行方式所缘的境界，就是话头、佛陀、戒相、经典了，是这样吗？恐怕答案远没有这么简单。如果不是这些，那么真正的所缘境界又是什么呢？实际上真正的所缘境，是所有有情众生，更确切一点说，是所有有情众生内心的惑业与苦乐问题，是众生心的问题，也就是说，佛法的任何修行方式，实际上都是以众生的妄心为所缘境。因为有妄心的存在，众生正遭受着无量的痛苦，因为不忍心众生受这种苦，而发愿修行。以这样的内容为所缘境，人的修行就会有无限的动力。实际上，在这个层次的生命境界里，自己和众生的生命是一体的，因为自己的心和众生的心都是相通的，自己的问题解决了，那么众生的问题解决也就有希望了；反过来，众生的问题解决了，自己的问题也就解决了，自利利他成为一体。可以说，这种所缘境所对应的生命境界，是非常高的。如果我们选择其中相应的修行方式，能够坚持修下去，而且慈悲心越来越能够开显出来，说明这个所缘境对我们而言是合适的。否则，就是有点脱离自己的实际了。
如果做不到这一点，那该怎么办呢？那就要退而求其次，在做人做事上下功夫。大家知道，传统的修行方式，直接面对的都是佛法僧三宝的境界，这也要求我们内在有相应的境界，否则，效果就不会太明显。所以，当我们修行不见长进的时候，就要考虑将目标放低，放低到自己目前可以达到的水平，在生活中好好做人，好好做事。这个看起来简单，实际上非常不容易。为什么这么说呢？
先来看看做事。什么是“事”呢？《说文解字》中说：事，职也。职，就是职务、职责的意思。那么什么是“职”呢？《说文解字》中说：职，记微也。从字的组成上来看，就是非常认真地听对方讲话，唯恐遗漏任何细微之处，记下来后，就能做到尽职尽责。这样一看就知道，这是多么不容易的一件事情啊！同样是一件事情，交给不同的人去做，其结果往往都是大相径庭。有的完全背离你的意思；有的虽然没有背离，却也遗漏不少；有的却能非常漂亮的完成工作，还能考虑一些你所没有考虑到的。很多佛弟子在学习佛法之前，行动力还挺强，上面布置一件任务，都能很快的去落实；但学了佛法以后，行动力开始变迟缓了，犹犹豫豫，瞻前顾后，满脑子都在考虑什么意乐啊，什么因果啊，总之谈了一大堆，行动的时候，就是没有力量。这种情况，不管你佛法理由说的多么好，都很难让人产生信任感。
再来看看做人。什么是“人”呢？有一种说法，说：人，仁也。也就是说，当我们谈到做人，实际上并不是孤立地看你这个怎么样，而是从你如何对待周围的人上，来观待你这个人做人如何。如果我们总是感觉自我良好，结果周围的人对我们意见一大堆，也就是说，我们给周围人已经带来很大的扰乱，乃至痛苦，而我们自己还不知道。如果是这样，那这个人做的就实在是太失败了。做人，实际上就是要培养我们对周围人苦乐感受的敏感程度，时时刻刻能把周围人的苦乐放在心里，而不是一直陷在自己的感受里面拔不出来。如果真是这样的话，我们对周围的人就会越来越没有感觉，越来越麻木，最后就会觉得，别人的好坏给我一点关系都没有。然后，这个人就会越来越孤独，越来越寂寞。
从上面的描述来看，无论是做事，还是做人，实际上都有明确的所缘境，这个所缘境非常具体，对一般的人来说，都具有可操作性。只要我们愿意，在这两个方面总能不断改善，不断进步。然后办事能力就会越来越强，接人待物就会越来越懂得礼貌。古人说：能者在职，德者在位。每件事情都能够尽心尽力去做，自然会有好的职务；每次接人待物能够懂得尊重别人，自然会有好的地位。人若能这样踏踏实实地用功，那颗妄心自然慢慢消减，那颗真心自然慢慢开显，这样一直努力下去做到极限，是什么境界呢？也就是说，智慧到了极限，慈悲到了极限，当然，那就是三界法王，也就成佛了。
学诚法师：心被禁锢，无法自在怎么办
1.【网友提问】有人辞官归故里，有人漏夜赶科场，都说这世事不分对错，只分立场。亲近佛法之后，对实相的贪恋渐渐减少，但转而对佛法有了更多的欲望，希望自己融会贯通更多，再少一点迷惑。对佛法的亲近算是一种欲吗?
【学诚法师】欲有善欲恶欲，以善法之欲转化杂染之欲，是修行必不可少的。
2.【网友提问】法师，创业团队终究是散伙了，蛮难过的，怎么看开点呢
【学诚法师】缘聚缘散，外境无常，把握内心。
3.【网友提问】我讨厌孤独又不喜欢走出去，心被禁锢，无法自在怎么办?
【学诚法师】发下善愿、找到善友、行持善业，让心装着更多人的苦乐，心就会慢慢打开、复苏、温暖。
4.【网友提问】师父，前两天儿子问弟子，如果时间是无始无终的，那释迦牟尼佛成佛之前有佛吗?还是他是第一个成佛的人?佛法在释迦牟尼佛悟到以前就存在吗?弟子愚钝不知如何回答，想请教师父，感恩顶礼!
【学诚法师】如来出世与否，法性常住，所谓“诸法本来面目”。无尽法界，过去、现在、未来都有无数尊佛。释迦牟尼佛是娑婆世界贤劫第四尊佛。
5.【网友提问】法师，当太多的痛苦叠加，该如何呢?只不过是阴差阳错的选择加上逆来顺受没有勇气的反抗，又该如何释然呢?因果轮回，当痛苦的果降临到你的身上，当你最终明白这不过是他人所谓为你好的自私加上你的不敢反抗，那痛苦的根源是友谊的背叛还是自己的无力反抗?希望法师您能够给我些建议。
【学诚法师】一切痛苦的根源都是我们的无明、烦恼。被无明笼罩的内心，犹如一团迷雾，没有办法看清各种情绪、妄想的真相，由于业力所感召的苦果又在心中激发更多烦恼，故而感到痛苦万分。解决的办法，不是去改变他人，而是改变自己。不要胡思乱想，要修学佛法，从全新的角度来看待人和事。
6.【网友提问】顶礼大师请问如何对待一些行为不端正，又难以劝服的人。我容易对有些人的行为觉得不屑，举个例子穿着太暴露，性格狂妄，叛逆自大。这些人往往是身边的熟人。对这些让我反感的人，请问是该置之不理还是劝说?还有生活里看到人的恶行，不善，该如何对待和与之相处?我现在对不喜的人都是躲得远远的
【学诚法师】一时可以躲开，但究竟来说，还是要去帮助，区别就在于自己的慈悲、智慧和善巧是不是足够。我们先要找到善友团队提升自己，然后才有愿望和能力去帮助更多人。
7.【网友提问】师父，弟子有时起心动念很清楚的看到了自己的恶念烦恼，但就是没有办法，有时急得想哭，不愿意有那些恶念，可它就是自己会生起来，怎么才能让心更清净，怎么才能尽可能不想到自己，全心做利他的事呢?
【学诚法师】慢慢来。
8.【网友提问】如何看待生与死，最后归于尘土，我们为何而活?实实在在终归虚假的人生，请解开最近一直困扰的焦虑难题。
【学诚法师】这一个肉身终归于无，不代表生命会永远消失。因果业力相续无尽，在死死生生中，生命可以创造不朽的价值。可以读一读
9.【网友提问】皈依后可以进入道观或教堂吗?如果遇到外道法会，可以参加吗?作为佛教徒，如何在尊重的基础上，又不犯戒?请您开示。
【学诚法师】可以参加，但不应以“皈依之心”去面对。皈依之心，即是认此为究竟，深信其教义，发愿依止效学。
10.【网友提问】大师，佛说我们这个娑婆世界是五浊恶世，要我们生起出离心，你们为什么搞人间佛教，说这个世界这么好，那么好，让人们留恋这个世界，佛都说这是末法时代，会成住坏空，你们的努力有什么意义呢?是不是偏离方向了呢?
【学诚法师】佛法有三个层面，一是安乐道，修五戒十善，种善因得乐果，符顺大多数人的追求;二是解脱道，对世间盛事发出离心，净化内心的贪染执著，希求出离生死;三是菩提道，以出世心行入世道，智不住生死，悲不住涅槃，广利一切有情。人间佛教是以世间法为度人之方便、出世之阶梯。
11.【网友提问】我拖延症特别厉害，自己也讨厌自己这一点，但不知道怎么克服。求法师教导!
【学诚法师】不管用多少理由去分析，用多少方法去辅助，最根本的一点就是要马上去做。“等我找到办法克服了拖延症就好了”，这个想法本身就是拖延的一个借口。这种坏毛病是在无数念头的累积中养成的，已经是一个果相，改善唯一的方法就是种正确的因，哪怕一时做不到，也要一点点培养，就从现在开始。不想打开的文档，立刻去打开，逼着自己做下去;当自己有“过一会儿再说”的想法时，立即去做计划中的事。只要开始去做了，就是在打破拖延症的魔咒。要去做才能够改变，而不是等到改变了才去做。
12.【网友提问】师父，最近好辛苦，好累啊，请益做事的时候怎么能不累?
【学诚法师】心里没有烦恼，就不容易觉得累，身体的疲乏容易解决。
13.【网友提问】师父，你说对坏人也要慈悲，可是今天看到那个四川师大受害者的哥哥，呼吁严惩凶手时，我还是忍不住转发表示支持，想到受害者受到那么残忍的伤害，想象亲属的气愤和痛苦，总觉得对凶手慈悲不起来，师父，要怎么说服自己不痛恨坏人呢?
【学诚法师】慈悲，不是面对这一刻的罪恶来谈的，是贯穿一切过去与未来的。看到这一刻的果相，想想前面十年、二十年，乃至过去生积累下的恶因恶缘，如果没有这些因缘，也就没有现在的悲剧;更想想要如何阻止未来再发生同样的苦果，就是要从净化人心的烦恼做起。
14.【网友提问】总觉得佛教有无穷的智慧，不得其法，不入其门，忘上师点化。
【学诚法师】佛教的核心与根本是慈悲、智慧，此二互相摄持、相辅相成、共同圆满，是佛法修行的最终方向。欲登堂入室，关键是要找到修行佛法的过来人。
15.【网友提问】法师，如何做到不自私?能远离负能量的人?
【学诚法师】要修行了。内心对人生、自他、得失等有深刻的认识，懂得自己行为的方向，就能够慢慢走向越来越广阔的天地，心中越来越有力量。
16.【网友提问】师父，这两天有个问题有点困扰，我的母亲在我小学的时候病重去世了，当时父亲为了挽救母亲倾其所有，还去学校家长会求助，有位素未谋面的同学的妈妈发心借钱给我的父亲，十多年来一直没有还上这笔钱，但她从来没有催过债，反而还嘘寒问暖，我发愿一定要自己还上这笔钱，如今我工作攒下了一些钱，刚好全部可以还掉这笔债，想再加一些以表示这么多年来我的愧疚，这样一来我的“钱”就清零了，我现在随丈夫来到异国他乡，突然看到账户清零了有点没有安全感，师父，想请师傅慈悲开示我该怎么克服这种不安全感呢?
【学诚法师】俗话说“无债一身轻”，银行账户虽然清零了，但人生的账户上多了信任、感恩、责任的丰厚“财富”，要对自己的行为感到欢喜。另一方面，表面上账户清零，但由于原来是负数，所以其实一直是在增长的，要从这个角度去想，增长信心和成就感。
17.【网友提问】法师，请问如何对治急于求成?我总是害怕走不上正确的路，总希望有点成果来增加信心，但事实总是依旧陷在烦恼中。
【学诚法师】依止师长而修，在师法友团队中培养信心。可读一读
18.【网友提问】法师，在工作分工中，责任明确当他人没有履行职责时 ，会心生嗔念，如果替他人承担职责，感觉别人好像认为你好欺负好使唤干活，所以我会经常思索懊恼，不知如画作为。大师智慧，请指点迷津。
【学诚法师】在自己能力范围之内可以帮忙。有时候可能对方也是一时疏忽，或有什么原因未能履职，能帮则帮，不必胡思乱想。
19.【网友提问】您好，如果学佛，是从哪部典籍开始比较好，对初学者。
【学诚法师】学佛是从找到师法友团队开始。
20.【网友提问】法师，现在的社会如此残酷现实我努力着让自己不要变的那么现实，可是如今我还是变了，变的快不认识自己了怎么办?
【学诚法师】所以，我们需要找到一个善法的环境、善友的团队来支持和帮助自己在正确的路上走下去，乃至一起营造清净共业去改善大环境。
21.【网友提问】请问师父我现在遇到恩人，僧人或画像时内心会涌现十分不敬的想法，这并不是我的本意，也会一直后悔。请问是什么原因，应该怎么办。感恩师父。
【学诚法师】内心中的烦恼种子。后悔之心即是对治，需要一段时间慢慢改善。要多注重善的念头，多在内心种下清净的种子。
22.【网友提问】如何理解“见己不是，万善之门，见人不是，诸恶之根”?
【学诚法师】在生活和工作中，若人能常常反省自己的行为，犹如打开一切善法的大门，人就能越来越进步;若总是看到别人的问题，看他人不顺眼，犹如一切恶法的根，内心的种种负面情绪都会因此生长。这句话是针对世人喜欢看他人毛病、不容易反观自己的习性而言的，策励我们注重自身的成长。
23.【网友提问】法师你好，去年九月份受过一次很大的惊吓，中药、西药都试过均无用，后来回老家让会看相的人看了一次给了一道符，才算有效果..最近一月多没用符了，这几天又晚上心悸，噩梦不断，控制不住的想大哭，影响工作和生活，听大人说要佩戴生肖守护神可以辟邪，请问我应该怎么办?需要带玉佛或金佛吗?
【学诚法师】可以用心念佛号。
24.【网友提问】请问法师在生活中如何寻求老师、同学?
【学诚法师】有这样的发心、愿望，慢慢就会找到团队。
25.【网友提问】小孩有时候也知道做错了，但是脾气很倔强，就是不愿承认错误，六岁就到叛逆期了么?这种时候我到底是坚持让他承认呢，还是就这样批评一顿就过去了。
【学诚法师】要不断用言传身教教给他正确的做法。
一行居士是谁?
一行居士名钟文芳，我国当代著名旅行家、禅文化研究学者。
1966年出生于中国禅宗文化圣地江西省宜春市墨山之麓。
1986年春，访净土祖庭东林寺，得果一大师接引而发菩提心。
1987年孟夏，漫游至京华，中国佛教协会会长赵朴初大居士闻之深为感慨，特赐“夔”以名，并题偈：“夔以一足，周游中国，赖其志坚，不避百挫，难行能行，难学能学”。邃取朴初老偈语并及《三藏法数》：“一行三昧者，惟专一行，修习正定也”之意，号“一行居士”。
己丑春于北京龙泉寺学诚大和尚座下正式皈依，法名：释贤觉。著有佛教论著《慈世成佛》。
解决了，那么众生的问题解决也就有希望了；反过来，众生的问题解决了，自己的问题也就解决了，自利利他成为一体。可以说，这种所缘境所对应的生命境界，是非常高的。如果我们选择其中相应的修行方式，能够坚持修下去，而且慈悲心越来越能够开显出来，说明这个所缘境对我们而言是合适的。否则，
的，内心能不乱作一团？这样看来，人之所以会有苦乐，就是因为有这些有得有失的妄心存在。那么如何去掉这个患得患失的妄心呢？一般来说，学习了佛法，大家都知道，要想去掉妄心，就要通过修行，于是，参禅啊，念佛啊等等一些实修的法门便出来了。实际
而对佛法有了更多的欲望，希望自己融会贯通更多，再少一点迷惑。对佛法的亲近算是一种欲吗?【学诚法师】欲有善欲恶欲，以善法之欲转化杂染之欲，是修行必不可少的。2.【网友提问】法师，创业团队终究是散伙了，蛮难过的，怎么看开点呢【学诚法师】缘聚缘散，外境无常，把握内心。3.【网友提问】我