本文目录一览：
- 1、如何修炼道教法术
- 2、道家怎么修炼
- 3、道家的修行方法
- 4、道家修炼如何开始啊
- 5、什么是道家修炼，如何才能修炼成道
如何修炼道教法术
我对法术的认识，源于我父母让一个人给我算命（只用我的生辰八字，并无见过我本一人），最近我从我母亲那了解到他对我的评价：其中最令我印象深刻的一句话是，他说我这个人很奇怪，年迹小就像大人一样。我对这话十分认同，事情上本人伪装的很好基本上，就连父母都不知道我有那样一面。 从那时起我就开始关注法术。
法术不像小说电影里那样，画画符，抓抓鬼。。那么简单，道学中心至上，气中庸，术游底真想学道术，必须上道观（除非你能碰上什么高人指点，但现在的高人一般都是假的。。。）
回答中我介绍的几本法术修炼的古书你可看看，至于如何获得这些法术古籍，请注意看图中右下角上的字为 玄奇阁 还有其它几千册法术古书都出自于此，自己可以去下载，是学法术非常不错的参照古籍，
修道修炼法术，身体是关键。所有道家弟子都必须有一定武术功底。建议你提前锻炼身体，保证有益无害。其次，人品。这估计不用说了，为道者，浩然正气。一定要有正气！坚韧。修道是很苦的，日子过得枯燥无味，每天修炼，还要死记硬背无数看都看不懂的经文（不信你上百度搜搜 清心咒 这还是最基础的。。）喜欢道术是件好事，毕竟道教使中国本土教派，使中国文化不可缺少的色彩。数百年来，道教衰落，不知丧失了多少无价财产。不能让它毁在我们手里啊
意志要坚强，精神力才能强大，要精神饱满，就要充实丹田，一般有师傅的人，他也有些东西用不了，或者时灵时瓜灵，就是因为意志力，精神力不够，丹田不够充实。
要有自信，这一点是必须要有的，只要有足够的自信意志力，才能更坚强，只有本身强过别人，你的法术才灵验。
至于这些种种操作方法，由于这里字数有限，讲的比较杂，让大家有个了解就行。
意志要坚强，精神力才能强大，要精神饱满，就要充实丹田，一般有师傅的人，他也有些东西用不了，或者时灵时瓜灵，就是因为意志力，精神力不够，丹田不够充实。
要有自信，这一点是必须要有的，只要有足够的自信意志力，才能更坚强，只有本身强过别人，你的法术才灵验。
至于这些种种操作方法，由于这里字数有限，讲的比较杂，让大家有个了解就行。
道家怎么修炼
先学道理，再学方法。
没有道理支撑，学不成方法。
道理，可以看道德经，文始真经，冲虚经，南华经。先去理解天地的道理。
理解了道理，再去学“术”。
术有很多。有金仙证论、大丹直指、灵宝毕法、天仙正理直论等等很多。
所有的丹经都讲“炼己”纯后方可炼气。意思就是把性子打磨纯了才能修炼。
道理通了，可以不执着于方法。
关伊子说：“善悟道，可一物中知天尽神，致命造玄”。
如果道理通了，一句“人能常清静，天地悉皆归”，就可以成为你全部的修炼了。大道至简
如果回答有用，请关注一下。
道家的修行方法
一、心斋
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。
二、坐忘
坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。
三、缘督
缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。
四、导引
导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。在三国时华陀所传之五禽戏，即属道家之导引法。
五、吐纳
吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。
六、听息
听息，又称“听炁”。指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。这种方法，也是道家调息入静的一种。听息法的目的，最后是要达到无心而听炁；世俗流传的数息法，最后还是有心在数息。比较而言，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。
道家修炼如何开始啊
道家，是中国有史以来最为特殊的一类人。亦是全世界有史以来最为特殊的一类人。之所以特殊，是因为他们有着最为令世人至今仍觉不可思议的人生追求。道家的追求是什么呢？告诉诸位，就是长生不死。人是一定会死亡的。想追求长生不死，实在是向左右着全人类的自然规律进行挑战。所以说中国的道家是这个地球上自从有了人类以来最为奇异与狂放的一类人。毕生都在追求得道成仙的道家人物有一句话，叫做“与日月共存亡”。意思是说要把自己的寿命修炼得像日月那样长久永恒。什么时候日月不存在了，自己才会消亡。看看，这是一种什么样的气魄。道家可不是仅限于随便说说过过嘴瘾的。他们在几千年的漫长岁月里，以自身的血肉之躯经过不断的修炼实践，总结出了一些非常非常宝贵的养生术。这些古代流传下来的养生宝库，在今天仍有着极为重大的价值与意义。可惜，今人过份贪恋追逐物欲，更过分追捧异邦异族文化，以至于对我国传统文化中如此玄妙奇特的宝藏竟视而不见。我国古代道家的炼养术，其内容庞杂繁复、精微博大。碍于篇幅，在此暂且介绍一点点在今天有着很强实用价值的道家方术以飨读者诸君。存神炼气：存神又可称为存思、存想、冥想等等。我国魏晋时期流传于世的道书《黄庭经》，讲的就是存神、冥想。道家的神仙方术，发展到魏晋时期，其修炼的方术开始由炼形、炼气向炼神过渡。古人云：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”其实，现在流行于世的所谓瑜珈功，其主要修炼的内容就是存神、存思（或叫冥想）。若要溯其源头，此种修炼术实在是起源于中国古代的道家神仙方术。在中国，自佛教传入后，随后就诞生了一句流行至今的口头禅：“远来的和尚好念经。”只要是披着国外的名号，任是什么东西都可以流行开来。而对于我们本国数千年传承下来的本土文化，却一概弃如敝履或干脆视而不见。其实，只要放眼看看这些年流行于世且名目繁多的各类养生术就可明白，若要认真溯其源流，有哪一种养生保健方法能逃出中医理论与道家修炼方术的影响？（中医同样源于道家。）存神（存思或冥想）的要点，即是将本身的神灵聚集于一处，比如道家将其会聚于上丹田、中丹田或下丹田。所谓上丹田，即是两眉间印堂中心处向内约三寸许的部位。这个地方，又称为泥丸宫。也称为松果体。静坐时长时间意守此处、存神此处，即可收到神奇之功效。至于中丹田及下丹田，碍于篇幅在此暂不多述。但是要注意，凡事不可太过执着。笔者见到有不少人在打坐时因长时间过于专注地意守上丹田，结果因出现幻视及幻听而令自己陷入精神迷失。其实，即便出现幻视与幻听，也是炼神过程中的一种自然现象。只要不过分执迷其幻象，亦可升至一更高境界。练功之人常说的“见魔诛魔，见佛诛佛”就是这个道理。关于静坐炼神的一系列反应及应对措施，日后有机会时笔者当详细解说之。总之，若方法得当，静坐存神（存思）对人之精神的调养是有很大益处的。导引行气：在明代《正统道藏》中，有一篇许真君著述的《灵剑子》。在该文中，作者以五脏中的心、肝、脾、肺、肾与四季相配，并将导引、行气与之相结合，形成了一套颇为奇特的导引方法。此法有很强的实用价值，其文辞亦有很强的哲理。在《灵剑子·服气第三》一文中，有这样一段话：“形之所依者，气也；气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄全而往来降注为神，而生五藏焉。气之为母，血之为子；血之为母，精之为子；精之为母，神之为子；神之为母，形之为子。未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之……”此言妙绝。作者将气、血、精、神、形及魂魄用极其简练浓缩的语言表述了一番。古人为文就是这样，字字珠玑。道书经典《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气结成真。”一言以敝之，炼养精气神，才是得道的真实途径。那么，如何修炼成功呢？道家自有一套导引行气的方法，比如，有补益心藏（注意：此处不用“脏”字）、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏之法。碍于篇幅，在此从略。有关我国古代道家的行气导引之术可谓卷轶浩繁，他日有闲，再另行详谈吧。在我国明代，有位叫高濂的大学者，写了一部巨著《遵生八笺》。这是一部和《本草纲目》、《黄帝内经》、《寿世保元》齐名的八大养生巨著之一。所以高濂又是一位养生大家。在他生前的很多年以来，一直以道家的丹药为宝物，认为只要得到了灵丹妙药才会成为神仙。后来，他又从道藏中采集了许多奇方妙术。这部《遵生八笺》绝大部分收集的就是道家出世长生、修炼得道的方法。宝通在写作此文之际
什么是道家修炼，如何才能修炼成道
首先道家修仙的目的是长生不老成仙得道，至于方法早期是炼丹炼制长生不老仙丹，后来由于此路不通，多为中毒而死，则改为修炼内丹，就是寄托于自身修炼某种功法，在体内结丹而达到长生不老的成仙得道目的，至于功法，有通过吐纳调息修炼气功的，也有通过阴阳采补的，还有通过悟道要和天道合一的（就是所谓的天人合一）。
但是无论哪种都没有科学依据，也都是痴心妄想，或许对修身养性有一定帮助，但究其目的只能作为人民痴心妄想的反面教材而已。历史上这样的皇帝比比皆是，都什么年代了你还相信这一套？
、脾藏、肺藏、肾藏之法。碍于篇幅，在此从略。有关我国古代道家的行气导引之术可谓卷轶浩繁，他日有闲，再另行详谈吧。在我国明代，有位叫高濂的大学者，写了一部巨著《遵生八笺》。这是一部和《本草纲目》、《黄帝内经》、《寿世保元》齐名的八大养生巨著之一。所以
皇帝比比皆是，都什么年代了你还相信这一套？
详细解说之。总之，若方法得当，静坐存神（存思）对人之精神的调养是有很大益处的。导引行气：在明代《正统道藏》中，有一篇许真君著述的《灵剑子》。在该文中，作者以五脏中的心、肝、脾、
理，再去学“术”。术有很多。有金仙证论、大丹直指、灵宝毕法、天仙正理直论等等很多。所有的丹经都讲“炼己”纯后方可炼气。意思就是把性子打磨纯了才能修炼。道理通了，可以不执着于方法。关伊子说：“善悟道，可一
间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心