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庙号是什么？
庙号是指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼，庙号写在神主木牌上。
开国皇帝一般称为“祖”，例如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，继承者一般称为“宗”，例如著名的唐太宗，还有皇太极被称为清太宗。当然，也有称呼为“世祖”的，例如元世祖忽必烈。
庙号的历史渊源：
1、庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
2、商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，再到秦始皇建立秦朝之后将庙号连同谥号一同废止，原因是庙号和谥号的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面。
3、汉朝时期逐渐恢复庙号制度，从此庙号一直沿用了两千年之久。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
4、自三国起庙号开始泛滥，除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。
5、唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
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庙号和谥号的关系：
庙号与对皇帝的评价没什么关系。而皇帝的谥号则是根据其生前事迹和功绩给予的评价，谥号往往是大臣们集体议定的。
从谥号可以看出皇帝生前的事业，以及后人对他的看法。诸如汉武帝，他在位时大举用兵击败匈奴，颇有建树，因此谥号“武”，具体解释是“威强睿德曰武”，威严坚强而睿智。
晋惠帝死后谥号为安，是什么意思呢？“好而不争曰安”，其实汉惠帝是个智障，但又不能直接说他傻，只好说他安静，这是留面子。
参考资料
百度百科-庙号
人民网-揭秘皇帝庙号和谥号：开国皇帝一般称为“祖”
庙号、谥号、帝号、年号分别是什么意思？
您好，针对问题的解答如下：
1、庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。
2、谥号
谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。
3、尊号
乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号”。又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
4、年号
是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。
以上就是对您问题的解答，希望对您有所帮助！
庙号是什么？有大小之分吗？
庙号有祖宗之别，亦有高低之分。
庙号最早是起源于商朝，在商、周、汉、晋时代，君王都有谥号，但并不是每位都有庙号。
秦朝没有，因为秦始皇不允许臣工评价君主。
唐朝以后，皇帝和皇太后、皇后死后还增加了尊号。
魏晋南北朝以前，庙号制度很严格，只有那些对国家做出巨大贡献的君主才有庙号。至多七位，这就叫“天子七庙”。
君王为国家做出了巨大贡献，功绩不可磨灭，他死后，牌位就进入太庙，接受后世的香火祭祀，这就叫“升祔”。
牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢？除了开创朝代的那位“祖”，和其他几个功绩巨大的君主的牌牌不能动以外，就要把血缘关系最远的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，这就是“祧”。
南北朝以后，谥号太泛滥了，经常是一大串，比如说唐太宗，死后初谥为“文皇帝”，后来加谥为“文武圣皇帝”，要后来又成为“文武大圣皇帝” ，到了玄宗时候，再加为“文武大圣大广孝皇帝”。乍一看，还以为是孙悟空在水帘洞结拜的兄弟呢。
再举个例子，宋仁宗赵祯的谥号是“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，庙号“仁宗”。
如果再以谥号称呼，那就太麻烦了。所以后世以庙号称之，为唐太宗、为宋仁宗。
最初庙号有四种，太、高、世、中。
创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。
西汉时期，庙号制度是很严格，整个西汉只有四个人有庙号：汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉世宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。连平灭七国之乱的汉景帝刘启立下那么大功劳都没有庙号。
王莽曾经把汉元帝刘奭和汉成帝刘骜入了庙，但到了刘秀时，又废除了。
东汉时期。有三位君王入庙，汉世祖光武皇帝刘秀、汉显宗明皇帝刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟。
到了汉献帝时候，将汉和帝刘肇和汉桓帝刘志的庙号废除。
到了魏晋以后，除了暴死的君主和亡国之君，一般皇帝有庙号。
庙号有两类：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的开创者，或者为国家开疆拓土，功劳赫赫。
“太祖”，开基创业的过程中没有受到祖先的荫惠，全靠自己披荆斩棘，硬趟出来的。比如：汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。他们能当上皇帝，全靠自己俩肩膀扛着一个脑袋，自己搞定的，没有沾上祖宗的功劳。
“高祖”，始受命者。能够建立帝业，是沾了祖宗的光。比如隋高祖杨坚和唐高祖李渊。他们出身于名门贵族，家世显赫，祖先已经受封一方，给他们创立帝业打下了良好基础。
“世祖”，断代史开启者延续国祚，或者王朝承上启下者，而并非王朝建立者，为王朝开启了新的时代。如汉世祖刘秀，魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖福临等。
“烈祖”，也是开创基业的帝王，但没有统一江山，是一方之帝。如蜀汉烈祖刘备、南唐烈祖李升、魏烈祖曹睿。这个曹睿比较有意思，他的庙号是自己上的，中国历史上唯一生前就确定庙号的皇帝。
“成祖”，专属于明朝的朱棣。最初他的庙号是“太宗”，但到了嘉靖时期，搞礼仪之争，嘉靖要给他爹争取一个太庙中的位置，把朱棣升格为“成祖”，享受郊祀。他爹就进入了太庙。
“圣祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死后，雍正认为康熙“名为守成，实同开创”，功劳太大了，德泽四海，当为“祖”，遂以“圣祖”入庙。
再来说说“宗”。
“祖”一般都不错，但“宗”可就不一定了。先说说比较好的：
“太宗”。仅次于各个“祖”的庙号，王朝的承继者，曾经在皇朝的奠立过程中立下过赫赫功勋，或者是一个皇朝的佼佼者。但是，通常他们并不是前任帝王的指定继承人。比如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、宋太宗赵光义、辽太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太极等。
“世宗”，这个皇帝登上帝位使本朝的正常承继发生了变化。比如说，汉景帝的太子刘荣被废，刘彻继位，是为“汉世宗”。唐朝没有“世宗”，是因为避李世民的讳。明武宗朱厚照暴亡，膝下无子，导致大宗血脉断绝，而朱厚璁，因旁枝继得大统，是为“明世宗”。清朝康熙年间九子夺嫡，胤禛非嫡非长，而登大宝，是为“清世宗”。
“仁宗”，崇尚文化，为政宽松、守成有德。比如说宋仁宗赵祯时期，重用文士，文化繁荣昌盛；元仁宗爱育黎拔力八达重开科举；明仁宗朱高炽饶了那些文人的命，解放了他们的家属。清仁宗嘉庆，也厚待文人，为政宽和。
“孝宗”，类似于“仁宗”，也是心怀仁德，治国有为。宋孝宗赵昚，品德高尚，国力上升，立志收复失地；明孝宗朱祐樘，励精图治，开创“弘治中兴”。
“宣宗”，治国有为的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基开启了“仁宣之治”；清宣宗旻宁，就是道光皇帝提倡俭朴节约。
“高宗”，皇朝从辉煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他导致了后宫夺权，女人称帝；宋高宗赵构南渡，国土损失；清高宗弘历死后，清朝开始转入衰弱。
“显宗”，贤德之君，无愧于祖宗，将荣耀发扬光大。只有汉显宗刘庄。
“中宗”，中兴之主。汉中宗刘询，改变了汉武帝屡屡征伐的对外政策。唐中宗李显夺回了唐室江山。但后来大家认为李显太懦弱，就不再用这个庙号了。
“宪宗”，性格强硬，有所作为。比如唐宪宗李纯削藩；元宪宗蒙哥手腕强横。还有个大理国的宪宗段正严（就是段誉），会六脉神剑。
再说说不好的“宗”：
大家要注意，“文”、“武”用在谥号上，那是很牛逼的，周文王，周武文，汉文帝，汉武帝，都是牛人。但如果用在庙号上，基本上就是贬低了，有厌恶和恨铁不成钢的意思。
“文宗”，国生变乱，政局不稳。唐文宗李昂宦官当权，实为傀儡；清文宗奕詝，就是咸丰帝，多国入侵。
“武宗”，没事找事，破坏国家正常秩序。比如唐武宗李炎灭佛；元武宗海山提高盐引价格，增加赋税；明武宗朱厚照胡乱折腾，为祸民间。
“德宗”，国都被侵，振兴无力。唐德宗李适，国都长安被攻破，君王出逃；清德宗载湉，就是光绪帝，八国入侵，变法失败。
“英宗”，君主短命，或遇不测。宋英宗在位仅有四年；元英宗南坡之变，在位三年；明英宗有土木堡之变。
“穆宗”，贪图享乐且短命。唐穆宗李恒贪图享乐，在位五年；明穆宗朱载垕在位六年；清穆宗载淳，就是同治皇帝，也是早死。
玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。
其他就不一一解说了，还有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。
庙号是什么意思？
庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。
祀，这就叫“升祔”。牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢？除了开创朝代的那位“祖”，和其他几个功绩巨大的君主的牌牌不能动以外，就要把血缘关系最远的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，这就是“祧”。南北朝以后，谥号太泛滥了，经常是
秀，魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖福临等。“烈祖”，也是开创基业的帝王，但没有统一江山，是一方之帝。如蜀汉烈祖刘备、南唐烈祖李升、魏烈祖曹睿。这个曹睿比较有意思，他的庙号是自己上的，中国历史上唯一生前就确定庙号的皇帝
骜入了庙，但到了刘秀时，又废除了。东汉时期。有三位君王入庙，汉世祖光武皇帝刘秀、汉显宗明皇帝刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟。到了汉献帝时候，将汉和帝刘肇和汉桓帝刘志的庙号废除。到了魏晋
”，例如著名的唐太宗，还有皇太极被称为清太宗。当然，也有称呼为“世祖”的，例如元世祖忽必烈。庙号的历史渊源：1、庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。2、商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，再到秦始皇建